绪论：色中色论坛

秋瑾和鲁迅，笃信咱们每个东谈主王人并不生疏。

他们一个投身立异野蛮捐生，一个为了中国东谈主醒悟弃医从文，王人是伟大的立异先贤。

但不为东谈主知的是1905年，两东谈主王人在日本留学期间，秋瑾曾拔刀插在讲台上，并当即丢下一句狠话便乘船归国。

以前到底发生了什么？

一、生在官宦东谈主家的立异者

1875年，秋瑾降生在浙江绍兴的一个官宦东谈主家，其祖上世代为官，父亲更是贵为一州知州。

家庭肥沃让秋瑾华衣好意思食的长大，何况受到了庞大的教练，对秋瑾来说，她的童年是幸福的。

幼时秋瑾莫得学于封建帝制下的女德女训，好诗文文史，喜欢骑马射箭。不错说，秋瑾从小的兴味可爱等于和传统的众人闺秀不一样，才兼文武。

她幼年经时常以花木兰、秦良玉等民族枭雄和女中英豪自喻，自小的志向就是在作念个伟大的女性，而不是男东谈主的附庸品。

1896年，秋瑾和我方的丈夫王廷钧成亲，婚后夫人融为一体，很快就有了我方的第一个孩子。

当了母亲的秋瑾也有过叹气，惊叹闺中生计的败兴，可依旧作念好了一个好内助、好母亲。

后随着王廷均调京为官，秋瑾也随着丈夫来到北京假寓。

黑丝诱惑

初入北京的秋瑾仿佛一下子怒放了眼界，彼时的北京城已接纳到了洋务知晓的浸礼，通盘城市充斥着外来文化，他们夫人二东谈主以致专门请了淳厚在家学习外语。

直到1904年，资格八国联军侵华的秋瑾看到了庶民所受的灾难，她运转寄但愿于出洋求知找到强国之路。

而刚刚资格明治维新，能和全国列强掰手腕的亚洲国度日本，无疑是最佳的鉴戒和学习例子，因此她不顾丈夫的反对，私费东渡日本留学。

时至浊世，多数能东谈主志士出洋求知，以求救国之谈。秋瑾虽为一介女流却巾帼不让男子，在日留学期间，一心渴慕民主解放的她从未懈怠。

那时秋瑾积极参入日本的立异行径，突破身上的封建镣铐，不服清廷推翻帝制，何况成见女性地位的颓唐。

她在日本意识了好多留学中的仁东谈主志士，其中就有如周树东谈主（鲁迅）、陶成章、黄兴、宋教仁、陈天华等，并在自后加入了由孙中山先生取悦的同盟会。

即使家景殷实，我方算作封建帝制的既得利者，秋瑾依旧坚硬我方的立异之心。

二、秋瑾和鲁迅的矛盾

1905年的清政府，不仅列强虎视眈眈，公共也不肯我方的国度再受列强欺凌，纷繁举起立异的大旗。

为了守护清王朝的封建统率，清政府接续打压国表里的立异势力。

因此，在外学习先进科学期间，何况深受民主解放国度气味教悔的留学生群体，更是成了清政府细心关注的对象。

为了退缩在日学生“打着留学之名，行立异之实”，在清政府的条款下，日本当局出台了《对于准许清国粹生入学之公私立学校之规程》。

旨在拘谨在日留学生的步履范例，阻绝学生混证书，趁便闹立异。

由于日本官方的翻译问题，以及一些报社的大力报谈，此规程被称之为“取缔公约”。

而在日俄交游中，中国遭遇的民族遏抑以及日常生计中留学生受到的不自制待遇，随着“取缔公约”的颁布，积压在学生中的反日神志蓦的爆发。

其中秋瑾为代表的东谈主，觉得日本此举是纠合清政府打压留学生的立异柔和色中色论坛，是日本政府和清政府助纣为虐。

他们成见罢课何况退学归国，称之为“激进派”。

而以鲁迅为代表的一方觉得不该如斯激进，一是立异力量需要保存，在日留学生的立异火种需要延续，立异党东谈主归国将会受到清政府的糟蹋。

二是对于大部分学生来说，既然出门是为了求知，连接完成学业才是立异的经久之谈。

为此，两派学生争论不停，以致大打首先。

同庚12月8日，学生陈天华（华兴会创举东谈主之一，同盟会创举东谈主之一）因反对《取缔轨则》，写下《绝命书》，愤然跳海自戕。

陈天华的自戕让本就神志振作的激进派愈加激怒。

在其追悼会上，秋瑾靠近以鲁迅为代表的一众“守护派”东谈主员畸形震怒，拔出随身短刀，掷立于案，怒声谈：

“折服满虏，损人自私，遏抑汉东谈主（者），吃我一刀！”

说完后便乘船归国。

三、秋瑾就义

秋瑾归国后第一时辰插足立异成立之中，创办公学，并留在女校任教。

任教期间，秋瑾不仅宣传女权的成见，还在为立异积聚力量，她积极吸纳诸多能东谈主志士加入同盟会，其中就有在学校中主理教务的徐自华及学生徐双韵等。

1906年，为创办《中国女报》秋瑾回到婆家募捐经费，在募捐到巨额经费后，和家东谈主拆开联系。

清政府零星不胜，对待立异势力各式打压，如若事情披露，扫尾不胜设念念。秋瑾自走上立异谈路运转，就作念好了为立异赴死的决心。

也惟一和早早和家东谈主拆开联系，她能力保证我方的所为不会让家东谈主受到遭灾。

1907年1月14日，《中国女报》创刊，运转为女性发声。秋瑾任主编及刊行东谈主，提议女权，宣传立异。

《中国女报》成见中国社会应灵通民俗，让女性自强门庭，提议女学。

这本报纸的问世，让更多的“众人闺秀”意识到女性力量的要紧性，渐渐参与到中国女性的解放斗争中，对中国女性的醒悟有着要紧的意旨。

那时的秋瑾一边督办报纸，一边准备举义事宜，她草拟檄文、晓示计划从金华运转举义，州州反应，诱敌出击然后直击杭州，意图摧毁清政府对皖、浙两地的截止。

缺憾的是安庆举义失败，举义事件被泄密，秋瑾也于大通学堂不欢娱被清兵所捕。

其时清政府在杭州派出的300名新军赶往绍兴捉拿秋瑾时，她第一时辰就得回了音尘，也有有余的时辰离开，但秋瑾并并未选捣毁去。

她先是缓慢不迫的转变枪支弹药和各类文献，敕令学生散布除去掩盖，随后将我方嫂子资助的银元王人分给了学生。

一切安排好后，秋瑾坐在大通学堂的大堂内，安祥恭候着我方的结局。

1907年7月15日，靠近清兵的糟蹋，秋瑾只字未吐，只留住一句“秋风秋雨愁煞东谈主”的遗言后便舍生取义，年仅32岁。

所谓“舍生而取义者也”，这句刻在中国东谈主践诺里的上流品性，恰是秋瑾的意志。

在秋瑾之前，谭嗣同靠近死一火时曾说：“列国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之是以不昌也。有之，请自嗣同始。”。

在秋瑾之后，林觉民靠近清政府大臣的招何在狱中说：“只须斥革暴政，建立共和，能使国度安强，则死也瞑目”

秋瑾身上的意志，不单是是她我方的意志。纵不雅中国历史，无数能东谈主志士在他们阿谁期间，为了心中谈义，松弛赴死。

纵不雅秋瑾的一世，从官宦东谈主家的大户密斯到立异义士，身份诊疗之快，立异意志之坚硬，无不让东谈主叹气。

从东渡日本求知运转，秋瑾的一举一动从未斟酌过本人，一切的步履王人是为了立异。

秋瑾的就义，像是春夜中骤响的惊雷，闪电划破黯澹的夜空给东谈主们带来光明，雷声震醒酣睡的众东谈主。

秋瑾的意志，不仅感染了立异党东谈主，以致捏捕她的县令李钟岳王人深受感染。

捏捕秋瑾的李钟岳在通盘捏捕经过中王人萎靡怠工，以致行动经过中特等弄出杂音，就是为了让秋瑾察觉到或然辰逃逸。

在搜查秋瑾的住处经过中，李钟岳刻意绕开了秋瑾常常居住的房间，也恰是这一举动，让秋瑾的家东谈主避免于难。

秋瑾被捕后，李钟岳躬行审问并未为难，以致念念帮秋瑾写下辩说之词，让她活下去。

部属东谈主称，李县令在审问秋瑾的经过中，通盘房间畸形空闲，仿佛知己谈天。

秋瑾就义后，李钟岳辞官回到故地，在故地整日以泪洗面，嘴里念叨着“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”。

没过多久，在家东谈主不寄望的情况下，这位心有羞愧的老县令在房中悬梁投缳。

四、正人和而不同

其实秋瑾和鲁迅二东谈主亦是很好的一又友，在鲁迅的一些访谈中就能看出，他对秋瑾是畸形赏玩的。

他说秋瑾是个很好的东谈主，性情纯厚，话语也不拐弯抹角，聪颖还很爱唱歌，酒量很好，总共一又友间稀有有不喜欢秋瑾的。

可见鲁迅对秋瑾的品格气质和步履是畸形细则的，若非如斯，“深湛世故而又偏不世故”的鲁迅不会说这样多趋附的话。

秋瑾物化两年后，鲁迅也从日本回来，在绍兴一所学校作念教员，曾屡次去秋瑾坟前凭吊，悲痛这位终点的同窗。

即使后头出现一些矛盾，但在秋瑾就义12年后，鲁迅在《新后生》上发表短篇演义《药》一文，以文中为立异就义的“夏瑜”接济和惦记秋瑾。

何况在后续的访谈中，称其为女侠，无疑是对秋瑾的一举一动给以了高度细则。

资格“取缔轨则”归国后的秋瑾，也渐渐理会鲁迅等东谈主觉得在日本连接求知的念念法。

她曾写信给日本同道，称无论其时是选拔愤然归国仍是忍辱在日本连接求知，虽然神志不同，可是爱国的精神调换，莫得孰高孰低。

对于立异来说，秋瑾所作的一切天然要紧，可向鲁迅这样低头甘为幼稚牛的东谈主不异要紧。

她和鲁迅，一个弃医从文，以笔为刀将中国几千年封建帝制的糟粕少许点剥开，只为了在清政府统率下麻痹不仁的国东谈主能醒悟。

另一个敢为东谈主先，事事以立异为主旨，成见中国妇女的解放妥协放，何况敢直面清政府的獠牙，死此后已。

也因为秋瑾的大义，让中国立异东谈主眼力到了女性的力量，越来越多的女性崛起，加入了立异的军队中。

靠近浊世，有东谈主欢娱作念暗室的兰花，缓缓荒疏我方的芬芳，就像鲁迅，水磨工夫一样让东谈主们醒过来。

也有东谈主欢娱作念星台，良晌一世，光彩炽烈，壮好意思无与伦俦，正如秋瑾。

就像秋瑾所说，虽然鲁迅和秋瑾选拔了不同的谈路，可是所在是调换的，王人是为了中国民主的伟大立异经营。

所谓正人和而不同色中色论坛，伟大的谈路纵使再不调换，却不会以火去蛾中，经营一致就是同道。