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汉字寻踪

（91）

谈谈含有“山”字的

干系谚语典故

朱英贵

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含有“山”字的谚语至极多，系数应该有500条把握，“山”字最基本的兴味即是暗示大地的群山与山峦，谚语中这种含义的“山”字最多，另外也有一些谚语中的“山”字是表比方道理或者指称特定的山的。现择要例析如下：

 

一是谚语中的“山”字暗示大地的群山与山峦。诸如：

【高山高山】崇的兴味是高，峻的兴味是山高而陡。意谓高峻崎岖的山脊。语见晋·王羲之《兰亭集序》：“此地有高山高山，茂林修竹。”

【高山活水】字面兴味即是崇峻高山与江河水流，其典故出自战国技巧郑国列御寇的《列子》一书。比方乐曲好意思妙，也比方心腹或石友。源自《列子·汤问》：“伯牙饱读琴，志在高山，钟子期曰'善哉，峨峨兮若泰山。’志在活水，曰'善哉，洋洋兮若江河。’”

“高山活水”原来形容乐曲的好意思妙，出自于《列子·汤问》里的一段故事：春秋时楚国的伯牙善于弹琴，每回弹琴时，好友钟子期都能听出他琴音里要抒发的情意。有一趟他在弹琴时，想要展现的是高山的壮阔，钟子期听了后说：“弹得真好！像泰山般高耸。”又有一次想抒发恢弘的活水，钟子期就说：“嗯！这琴声有如江河般地壮阔。”每次岂论弹什么，钟子期都能听出伯牙想借由琴声抒发的意念，伯牙十分感动。钟子期身后，伯牙合计此生再也莫得东谈主能这么懂得他的音乐了，于是将琴摔坏，毕生不再弹琴。原文中“志在高山”、“志在活水”二语，就被浓缩成“高山活水”这个谚语，用来形容乐曲的好意思妙。又因为伯牙与钟子期的故事流传后世甚广，自后也因这段故事，而用它来比方石友，于是“石友”一词就用来比方知友的一又友。

【开门见山】开放门就能看见山。比方谈话或写著作忠诚之辞吐本题色中色电影网，不拐弯抹角。源自唐·刘得仁《青龙寺僧院》：“此地堪竟日，开门见数峰。”语见宋·严羽《沧浪诗话·诗评》：“太白首句，谓之开门见山。”

【言不及义】泛指有名的高山和滚滚而至的大河。语见《尚书·武成》：“底商之罪，告于皇天后土，所过言不及义。”

 

 

【山高水长】像山一样高耸，如水一般长流。原比方东谈主的风度或声誉像高山一样永久存在。后比方恩德深厚。语见唐·刘禹锡《望赋》：“龙门不见兮，潸潸苍苍。乔木何许兮，山高水长。”谚语“山高水长”的兴味有两层：第一层兴味是“山很高，水很长”，形容多所阻隔，举例唐代刘禹锡《望赋》中写到“龙门不见兮潸潸苍苍，乔木何许兮山高水长”，句中的“乔木”指梓乡，“山高水长”是指路子远处，多所终止。刘禹锡写下这篇赋的时分，正在被贬中，远眺京都，潸潸实足；远眺故里，却山高水长，未知在那处。“山高水长”的第二层兴味是比方东谈主品正直，垂范久远。举例宋代范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》内部有几句：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”恰是用“山高水长”来比方东谈主品正直，垂范久远。当天这个谚语的用法，多偏重于第二层兴味，或者推论比方情怀或恩德深厚。虽然，后东谈主亦见径直使用其字面兴味的，把“山高水长”用来形容山水安逸秀好意思，举例明·高启《送徐先生归严陵序》：“尝游其耕钓之处，山高水长，想瞻遗凮。”

【告贷无门】山和水都到了特地。比方黔驴技尽堕入绝境。源自宋·陆游《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”语见清·蒲松龄《聊斋志异·李八缸》：“苟不至告贷无门时，勿望遴荐也。”

谚语“告贷无门”有两层兴味：第一层兴味原来是指山和水都到特地，根柢无法可走了。在北周庾信所写的《周兖州刺史广饶公宇文公神谈碑》，文中就用了“山穷水断”来形容路的特地。细致无比莫测的溪谷，高耸的断崖，东谈主马齐无法前进，确实走到了山水的特地。宋代陆游的《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”诗里的“山重水复”兴味亦然一样的。由于后代比拟通用是“告贷无门”，是以陆游这两句诗频频被东谈主误记为“告贷无门疑无路，柳暗花明又一村”。“告贷无门”这个谚语的第二层兴味是从本义推论出来的，比方手足无措的逆境。清代蒲松龄写的《聊斋志异》卷一二中有一则“李八缸”的故事，李八缸是一位财主，因为他心爱把金子保藏在缸里，是以东谈主家称他作念“李八缸”。他在病重的时分，将财产分给两个男儿，哥哥分到大概，弟弟李月生只分到两成。八缸跟月生说，不是他有所偏疼，而是他另外帮月生藏了金子，要比及月生“告贷无门”的时分智力给他。《聊斋》原文中的“苟不至告贷无门时，勿望遴荐也”，用的即是这个兴味。是以“告贷无门”这个谚语除无路可前进除外，亦有手足无措的兴味。

 

二是谚语中的“山”字表比方道理。诸如：

【刀山剑树】释教所说的地狱之刑。形容极豪恣的刑罚。语见《太平广记》卷三八二《裴则子》引《冥报拾获》：“至第三重门，入见镬汤及刀山剑树。”又见《阿含经·九众坐蓐品》：“设罪多者当入地狱，刀山剑树，火车炉炭，吞饮融铜。”

【矢志不移】指着山与海发誓，签订盟约，暗示爱情要像山和海一样不灭不变。指男女相爱时立下的誓词。语见宋·辛弃疾《南乡子·赠妓》：“别泪没些些，矢志不移老是赊。”

谚语“矢志不移”的典源作“河盟山誓”。汉高祖刘邦在安详寰球后，对有功的军臣加官赐爵，分封地皮，《史记》里列表回报分封情形，并记录在赐封时，汉高祖誓词：“使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。”兴味是只好国度安稳，众元勋之勋爵必定永传子孙。“使河如带，泰山若厉”意谓除非黄河干涸，窄如衣带；泰山崩坏，小如砺石（磨刀石），你们的官爵才会变动。这是汉高祖向众元勋许下的诺言，保证他们目下受封的爵位地皮会代代相传，毫不澌灭。是以唐代的司马贞写刘邦：“起沛入秦，凭谋仗计。纪勋书爵，河盟山誓。”即是描绘这段以黄河、泰山为喻的誓词。自后“矢志不移”就从这里演变而出，将“河”换为“海”，相通是指誓约如山海般坚固耐久，不灭不变。后世多用在男女心思商定上。

【还我疆土】暗示决心从骚扰者手中夺回本属于我方的国土。语见宋·赵与时《宾退录》第五卷：“徽宗尝梦吴越钱王引徽宗御衣云'我好来朝，便终于还我疆土。’”

 

 

【寿比南山】南山指秦岭终南山。寿命象终南山那样永久。比方长命，用于祝东谈主长命。源自《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如寿比南山。”

【安如磐石】形容象泰山一样雄厚，不行动摇。源自汉·枚乘《上书谏吴王》：“能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为，危於累卵，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於太山。”由于“太”不错通“泰”，于是自后被四肢谚语使用时，便多作“安如泰山”，比方东谈主物处于十分安详的状况。汉景帝时，枚乘在吴王刘濞府中担任郎中。吴王心胸不轨，意图反叛，枚乘不唱和，于是上书吴王，加以劝谏。在谏书中，枚乘提到：“您如果能够听取忠臣的话，一切难过都不错幸免。如果一定要照我方所想的去作念，那是比积贮的鸡蛋还要危急，比登天还要贫寒。如果能更正意图，比翻转手掌还容易，也能使您比泰山还雄厚。”但刘濞执迷不反，枚乘于是离开吴国。

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【半壁山河】半壁即半边，山河比方国度疆土。指外敌泰半入侵或内战割据所变成的国土差别状况。语见清·蒋士诠《冬青树·提纲》：“半壁山河，比五季朝廷尤小。”蒋士铨是清代闻名的文体家和戏曲家，《冬青树》是蒋士铨晚年的作品，亦然他的八种据说中想想性和艺术性都较好的一种。全剧共三十八出，写南宋末年民族勇士文天祥大胆抗元、对峙民族骨气的管事。昔东谈主称唐宋之间五代技巧的五个短寿的政权后梁、后唐、后晋、后汉与后周为“五季”，意谓南宋末年的“半壁山河”比“五季”朝廷还小。

 

三是谚语中的“山”字表特定称谓。诸如：

【登山小鲁】这里的“山”原是指东山，字面兴味是登上东山就会合计鲁国很小，暗含兴味则是登上泰山就会合计寰球也很小。借以比方知识既高便能和谐相识，眼神宏大。源自《孟子·经心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小寰球。”语见唐·岑文本《京师至德不雅法主孟法师碑铭序》：“三皇内文，九鼎丹法，莫不究其条贯，犹登山而小鲁；践其户庭，若披云而见日。”

【荆山之玉】荆山系山名，据传此山产宝玉，和氏璧就出自荆山。比方极特别的东西。语见三国·魏·曹植《与杨德祖书》：“东谈主东谈主自谓抓灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。”

【连城之珍】昆仑山上的一块玉。原是一种谦善的说法，兴味是仅仅很多好意思好者当中的一个，后比方很多好意思善事物中高出的。源自《晋书·郤诜传》：“臣举奢睿对策，为天劣等一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”语见清·荑荻散东谈主《玉娇梨》第二回：“五行相当，真如独步天下，连城之珍。”

【泰山北斗】比方谈德高、名望重或有超卓树立为世东谈主所敬仰的东谈主。语见《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”

 

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（就此打住，容当后续）

 

 

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