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作家：子墨

生存犹如一座巍峨的高山，咱们则是攀缘者。

山有奇峰高山，亦有深渊幽壑，咱们在攀爬的经过中，体会着生存的万般味谈，也逐渐懂得：生存从来不会刻意赔本谁，东谈主生就是一种承受。

一、生存的天平不会倾向于任何东谈主，也不存在特意的不公

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“善恶之报，形照相随。”正如释教的这句名言所示意的，生存中的得失时常有着内在的因果有关。

“塞翁失马，得不偿失”的典故即是很好的例证。

塞翁的马走失了，世东谈主都以为是赖事，但是不久后马带回一群马，这又成了功德；之后女儿骑马摔断腿，行家以为是祸事，可却因腿伤免去了兵役保住人命。

运谈的齿轮握住动弹，吉恶相互革新。就像越王勾践，他在会稽之战中兵败被俘，受尽吴王夫差的欺凌。

“苦心东谈主，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”

他承受着国破家一火的纷乱祸殃，玉足吧缄默忍耐着夫差的各式刁难。

但他把这一切看作是复国的机会，在逆境中积蓄力量，最终成效复国。这标明生存赐与的看似是祸害，实则是通往成效的素质。

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二、东谈主生注定是承受的历程，是对生存毫无保留的剿袭

岁月如流，咱们要承受形体的当然变化，从芳华的活力到中年的千里稳，再到老年的迟暮。

情谊的海潮也永恒伴跟着咱们，爱情的甜密与苦涩、友情的忠心与抵抗、亲情的柔顺与辨认，如同交响乐中的不同旋律。

辛弃疾一世渴慕规复华夏，“了却君主六合事，获得生前死后名。”但是南宋朝廷的畏怯与主和派的排挤，使他的理念念难以达成。

他接续碰到标谤，被平常调任，从朔方的抗金前哨被调到远隔战争的南边。

但他承受住了这种宦途的崎岖，把满腔的爱国护理和壮志未酬的悲愤都融入到诗词创作中。

“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”他的词充满了粗鲁与感奋，他以我方的阵势承受着生存的重压，在文体的六合里展现出特有的价值。

这种承受不是无奈的忍耐，而是带着但愿和信念积极面临生存的挑战。

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三、承受更是力量的滋长与积贮

每一趟承受生存的素质，都似在心田播下一颗刚烈的种子。

当承受繁重时，咱们学会了精打细算与昂然；当承受诬陷时，咱们懂得了遵循内心的真确。

屈原，一世忠君爱国，却碰到常人的诽语糟塌，被楚怀王提出。

他承受着报国无门的祸殃，“路漫漫其修远兮，吾将凹凸而求索。”他莫得被这种祸殃击垮，而是在充军技艺创作了大都的诗篇，以诗歌抒发我方对国度的爱好、对理念念的抓着追求。

他的承受化作了诗歌中的力量，成为了中华英才文化宝库中的瑰宝。

他的履历告诉咱们，生存赐与的祸害，唯有咱们敢于承受并积极革新，就能成为咱们走向伟大的叩门砖。

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绝交语：

生存就像一位贤明的父老，平正而客不雅，不偏私，不赔本。东谈主生的路径充满了变数与挑战，咱们唯有学会承受。

以乐不雅的心态、审定的意志去剿袭生存的一切，不管是阳光明媚还是风雨交集。

在承受之中，咱们团结世存的真谛，达成自我的特出，成为生存这片广袤天外中展翅翱翔的雄鹰。

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